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神的赐恩与阻挡

【雅4:5一6】你们想经上所说是徒然的吗? 神所赐住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?但他赐更多的恩典,所以经上说:“ 神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”

【彼前5:5】你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服,因为 神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

不经挫败就不会谦卑重来过,不遇风雨就难见美丽的彩虹。一个人从年幼无知到老练成熟是谦卑再谦卑,顺服再顺服,忍耐再忍耐的一生当学习操练的属灵功课。基督徒的属灵生命与品格修养应是成正比的。智商、情商、德商与灵商要同步增长,不然会跌许多的跤,甚至被碰的头破血流也难走到预定目的地。

阻挡,原文有反对、使……挫折、挫败,被拦阻、拒绝的意思。

这两处的经文都用了同一句格言,即“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”。分别由主的兄弟雅各长老和主的大使徒彼得长老所劝戒于牧养的教会及万代圣徒。

一个合一复兴的教会,必有一个合一复兴的同工团队。一个嫉妒纷争的教会,必有一个彼此残害、互不相让的对立及荒凉状态与混乱局面。

常言道:“夫妻不合家必败,兄弟不合外人欺”。透过现象,可以看到本质。应用逻辑推理的理性思维并与历史经验的总结,会告诉一些性格产生的习惯及预后某些结果。而且是准确率近乎百分之百。

据多年牧会经历的观察,一个负责同工的属灵属性与道德品格,决定着一个团队的精气神和前途。中国人有两句谚语:“兵熊熊一个,将熊熊一窝”;“团结的团队是一条龙,分裂的团队是一窝虫”。这话一点也不假。究其原因也是谦卑与骄傲的不同取向及相应结果而已。

有骄傲的姐姐,一定会有嫉妒的妹妹;有谦卑的学生,一定有仁义、恩惠的老师。

然而,学到谦卑之道的同工,一定有许多朋友恩惠的援手。缺失谦卑之道的同工,一定在前面有许多的拦阻和挫败并对立的人和事。即“得道者多助,失道者寡助”。

神的恩惠为谦卑的人多多施予。神把阻挡的路障专为骄傲的人充分预备。当然“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”!挫折教育磨炼出真豪杰。因为“能耐天磨是铁汉,不招人妒是庸才”,这也是好事多磨的生命哲理。神当然不期望我们被撒但变成一个个天国废品。

圣灵在智慧人口中多多指教骄傲的人,神也会派使者设置许多路障考试来煅炼我们的超越技能!破茧而出、化蛹成蝶的蜕变,是属灵生命的必然经历,就是从谦卑开始至谦卑结束。

箴言是观察人与事的智慧总结:

【箴11:2】骄傲来,羞耻也来,谦逊人却有智慧。
【箴13:10】骄傲只启争竞,听劝言的,却有智慧。
【箴14:3】愚妄人口中骄傲,如杖责打己身,智慧人的嘴,必保守自己。
【箴15:25】耶和华必拆毁骄傲人的家,却要立定寡妇的地界。
【箴16:5】凡心里骄傲的,为耶和华所憎恶,虽然连手,他必不免受罚。
【箴16:18】骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。
【箴16:19】心里谦卑与穷乏人来往,强如将掳物与骄傲人同分。
【箴18:12】败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。
【箴21:24】心骄气傲的人,名叫亵慢,他行事狂妄,都出于骄傲。
【赛2:12】必有万军耶和华降罚的一个日子,要临到骄傲狂妄的,一切自高的都必降为卑;
【赛2:17】骄傲的必屈膝,狂妄的必降卑。在那日,惟独耶和华被尊崇。
【耶48:29】我们听说摩押人骄傲,是极其骄傲;听说他自高自傲,并且狂妄,居心自大。
【结7:24】所以我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋,我必使强暴人的骄傲止息,他们的圣所都要被亵渎。

冰,水为之,而寒于水;冰冻三尺,又非一日之寒。山沙聚之,沙垒积成山,亦非几载所能累积而成。任何的矛盾与纠结都是积怨太深,才形成对立面。有些是两个灵的争战,两种不同的意识形态的对立,两种不同的“三观”理念相互排斥。从品格修养而言,也即谦卑与骄傲的不同生命倾向。

士师记中基甸的小儿子约坦,很有丰富的想象力与演讲口才!他借寓意讲道法,讲了一则富有哲理的道。为要苏醒示剑众人,特别是预言警戒骄横跋扈的亚比米勒。当人们聚集要立亚比米勒做王的典礼大会那日,约坦在众人面前坦诚地说:权柄大,责任与负担就大,服务范围与贡献就大。权柄是神给的要不忘谦卑地荣耀神,权柄是为人办事的公信力,是竭力付出。不是高高在上,不是压迫、辖制、欺负、霸凌。更不是自毁前程并毁灭所有。德不配位就自毁形象!也自毁前程,而且损人害己,自我膨胀到一定地步就自取其辱又自取灭亡。他的话把抽象的真理很形象地表述出来!

【士9:6一15】示剑人和米罗人都一同聚集,往示剑橡树旁的柱子那里,立亚比米勒为王。有人将这事告诉约坦,他就去站在基利心山顶上,向众人大声喊叫说:“示剑人哪,你们要听我的话, 神也就听你们的话。

有一时树木要膏一树为王,管理他们,就去对橄榄树说:‘请你作我们的王。’

橄榄树回答说:‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油,飘摇在众树之上呢?’树木对无花果树说:‘请你来作我们的王。’

无花果树回答说:‘我岂肯止住所结甜美的果子,飘摇在众树之上呢?’树木对葡萄树说:‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说:‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒,飘摇在众树之上呢?’众树对荆棘说:‘请你来作我们的王。’荆棘回答说:‘你们若诚诚实实地膏我为王,就要投在我的荫下,不然愿火从荆棘里出来,烧灭黎巴嫩的香柏树。’

约坦宣讲的寓言中,橄榄树所代表的侍奉者,是谦卑地服侍,有明确的事奉目标:要不断流溢出供奉神和尊重人的油,是他一生侍主爱人的心愿与追求。常保持敬畏神,尊敬人,荣神而益人。

我岂肯止住供奉 神和尊重人的油,飘摇在众树之上呢?

无花果树代表的侍奉目标:不住地结出甜美的果子供人满足,不爱慕虚荣凌驾于众人之上。飘飘然,摇摇晃晃。显摆显摆,炫耀自我。

我岂肯止住所结甜美的果子,飘摇在众树之上呢?

葡萄树的侍奉目标:不断釀造出神和人喜乐的新酒,让神和人喜乐就是体现自己的价值。不为贪图虚浮的荣耀,彼此惹气而压制他人,沾沾自喜。

我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒,飘摇在众树之上呢?

这三种树看重的是生命流露的义务、责任与侍奉和贡献。并不在乎什么权力和虚荣,以及名利和地位的自我炫耀,想爬在树巅上飘飘然,招摇过市。

可是以荆棘为代表的人,有一个称王称霸的野心企图:

以占有欲和权势欲为目标,以强权和暴力征服为手段,以怒火中烧的摧毁一切不服自己,超越自己的那些人为策略。

“你们若诚诚实实地膏我为王,就要投在我的荫下,不然愿火从荆棘里出来,烧灭黎巴嫩的香柏树。”

而荆棘树所代表的王权霸主的权利与地位,并不为荣神益人去思想自己的生命改变,只为自己的威权意思,只让众树都臣服自己,不可逾越自己辖制,更不顾道义与责任地作威作福颐指气使。

除非人不再看重自己本身的权利、自己决定事情的权利,尤其是所谓“个人的权利”,否则便不能实践主要求仆人的服侍观。生活中所有问题的发生,都是因为人太看重自己,主在这里要我们完全除去自己,不要常注意自己的利益,常防范人家对自己侮辱、攻击或伤害,或常采取一种防卫的态度。这一切必须消除,我们要停止过分关心自己。这种病态的敏感或紧张不安的情绪,使我们在遇到最轻微的困扰时,也会失去平衡。主所描述的情况,是要我们在这情况下不会受到伤害。也不要想到别人威胁自己的名利与地位的荆棘思维。进而烧毁别人,又引火自焚的火气十足而祸人害己。

亚比米勒没有听进去约坦的劝戒,能像橄榄树、无花果树、葡萄树的侍奉心态与美德,不愿做又飘又摇的那种凌驾众树之上的骄傲狂妄的虚荣心,只谦卑地让圣灵内住运行并结出生命丰盛的果实荣神益人,反而却坚持自己做荆棘刺人伤人、毁人、灭人的心理,充满妒火中烧的傲气去排除异己,连亲兄弟也不放过。也不允许香柏树的高大盖过自己。所以他的三年执政期,除了像荆棘蒺藜的霸道一样,残害了自己的同血缘的七十个弟兄。几乎他也没有什么好的贡献,最后给恶魔利用,彼此残杀,相咬相吞,最后被一妇人从城楼上扔下一块磨石,打坏他头颅,死要面子的他求人用枪快快结束自己的残生,就这样也结束了自己野心的历程。正应验约坦的话,毁灭他人者也毁灭了自己。

主耶稣把所有人归类为两种果子两种树!这是指什么样的生命就有什么样的生活见证。什么样的品格就有什么样的生活习惯及结果。

【太7:16一20】凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。所以,凭着他们的果子,就可以认出他们来。

主让门徒们学会以果辨树,从树识果以识别真假弟兄和传道人。带几年小组或教会能产生什么样结果,与行动付出有关,也与综合素质有关。搞一些形式化假象,时日已久就现出原形。一步一个脚印,做到“掷地有声,抓铁留痕,踏石有印”可不是吹吹谝谝唱高调就喊出成果的。好的成果与不好的成果是否从树的本质好坏看,这是追本溯源找答案的。如成事不足败事有余还老怪别人,给别人找原因,一定是包装隐藏自我的亚当无花果树叶的裙子。

【创49:22】“约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子,他的枝条探出墙外。【诗1:3】他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。

雅各慧眼识人。他对儿子约瑟的祝福是预见的也是期待的,也正如约瑟是一棵生命丰盛,圣灵滋润充满的结出生命美果的人。

耶利米也对两种果树象征两种生命的不同描写:

【耶17:5一8】耶和华如此说:倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了!因他必像沙漠的杜松,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,无人居住的碱地。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了。他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。

耶利米把依靠血肉之躯的头脑方法和名人效应的人与依靠圣灵大能的人的作工果效做了一个鲜明对比。那么如不是神栽种培植的树,都要被拔出来!

【犹1:12】这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候,正是礁石(或作“玷污”)。他们作牧人,只知喂养自己,无所惧怕,是没有雨的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来。

【太15:12一14】当时,门徒进前来对他说:“法利赛人听见这话不服(“不服”原文作“跌倒”),你知道吗?”耶稣回答说:“凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。任凭他们吧!他们是瞎眼领路的,若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。”

恶人自有恶人磨,挫折教育,就是用坚硬的锉刀和磨石对付其棱角。使自己的方法放下来,向神举手投降!承认自己的无知愚顽。从因可识果,由果可辨因,一切因果关系及报应规律。完全取决什么树必结什么果,好树不结坏果子。骄傲人的挫败是注定的,谦卑人的蒙恩也是必然的。

亲人们,遇见一些磨难和考验,破碎与对付,挫败与打击你不需要埋怨,不需要自我发牢骚,这些磨难和熬炼是你生命中的过程,也是修理的必须。

磨练和熬炼虽然自己感觉不舒服,但是它给你我带来属灵生命的营养,是其它无法代替的。

这些年来我发现,苦难和熬炼是祂给我最佳的保护方法,属灵生命不是抱怨,乃是要天天成长。

碰见挫折和对付老我是常见的事,这些扎手的疼痛,刺心的难受乃是帮助自己属灵生命的成长,生命的老练与成熟是在这个场地学成的。

亲人们,你数算一下,那些属灵的伟人,哪一个人身上和心灵没有过创伤,这些伤痕和疼痛甚至无辜的冤屈,只有在祂那里得到痊愈和医治。更何况有N多个缺点的我们,不遇挫折、挫败,我们的骄傲锐气,那不让神的恩被拒之自己心门外吗?

听听圣灵的发声!

【诗18:26】清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。

【箴6:14一15】心中乖僻,常设恶谋,布散纷争。所以灾难必忽然临到他身,他必顷刻败坏,无法可治。

【箴11:3】正直人的纯正必引导自己;奸诈人的乖僻必毁灭自己。

【箴11:20】心中乖僻的,为耶和华所憎恶,行事完全的,为他所喜悦。

【箴16:28】乖僻人播散纷争,传舌的离间密友。

【箴22:5】乖僻人的路上,有荆棘和网罗,保守自己生命的,必要远离。

如果不在神面前谦卑,我们就走雅各家和以法莲的老路,虽满了劳苦,却劳而无功,且有适得其反的结果。

【耶12:13】他们种的是麦子,收的是荆棘,劳劳苦苦,却毫无益处;因耶和华的烈怒,你们必为自己的土产羞愧。

【何8:7】他们所种的是风,所收的是暴风;所种的不成禾稼,就是发苗,也不结实;即便结实,外邦人必吞吃。

【何10:13】你们耕种的是奸恶,收割的是罪孽,吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为,仰赖勇士众多。

出于需要为目的,神有时允许我们如一工具要拿放在敌人那里去磨成。【撒上13:20】以色列人要磨锄、犁、斧、铲,就下到非利士人那里去磨。

挫折教育其实是神疼爱的管教,让人早日悔改回头。成为神合用的人。

【申8:5】你当心里思想,耶和华你 神管教你,好像人管教儿子一样。

【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的,所以你不可轻看全能者的管教。

【箴3:11】我儿,你不可轻看耶和华的管教(或作“惩治”),也不可厌烦他的责备。

【来12:6】因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”

【来12:9一11】再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他;何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?

生身的父都是暂随己意管教我们,惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。

【启3:19】凡我所疼爱的,我就责备管教他,所以你要发热心,也要悔改。

用神的圣言、恩言劝勉人,总强过愚昧人的千言万语!别被神的鞭子打的遍体鳞伤,被挫折教育的石壁碰的焦头烂额,才懂回头!为什么不碰南墙不回头,何必非要如术士巴兰一样,神用几次拦阻,挫败,敲打才暂且降服,但终至坚持错谬而被杀于乱刀之下呢。

求主光照,愿主怜悯!阿们!

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系甘肃一名传道人。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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