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一件与基督教相关的国宝级文物
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在西安碑林珍藏着一块国宝级的石碑——大秦景教流行中国碑,她与埃及罗塞塔石碑、约旦的摩押石碑、墨西哥的阿兹特克授时碑刻并称世界四大石碑。

这块石碑见证了基督教会在华最早的传播历史,她建于公元781年(唐建中二年),由景教教士伊斯(就是《长安十二时辰》中的跑酷王子原型)在大秦寺所建。由于伊斯帮助郭子仪平定安史之乱有功,得到朝廷的有待,促进教会的发展,因着福音的复兴,就在此建立一块石碑,以见证信仰在华的传播。

碑文由宣教士景净所撰,朝议郎前行台州司参军吕秀岩书并题额。碑身高197厘米,下有龟座,全高279厘米,碑身上宽92.5厘米,下宽102厘米,正面刻着“大秦景教流行中国碑”及颂文,上有楷书三十二行,行书六十二字,共1780个汉字和数十个叙利亚文。碑文讲述了景教在华的宣教历程,并引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义,讲述上主创世、人类堕落、基督降生等等。碑文虽然是外来宣教士撰写,但从字里行间可以看出他的中文功底极其深厚。

由于唐武宗时期,景教遭到逼迫,在中原销声匿迹。这块石碑也因此流失,直到1623年(明天启三年,一说1625年)才重现天日。此外,还有一种说法认为,日本汉学家佐伯好郎考证在盩厔,根据苏轼《南山记行》诗:“至宝鸡、虢、郿、盩厔四县,并南山而西,至楼观、大秦寺。”但仅凭此无法认为解释景教碑出土,因为没有明确提到碑刻的样式。

天启年间,几个西安的工匠在盖房子打地基时,挖出一块硕大的石碑,上面除了汉字,还有很多无法辨识的文字。于是他们马上告知当地官府,地方官马上组织人将景教碑移置于西安城西郊的金胜寺。发现古碑的消息传开后,凤翔府举人张赓虞认为碑文与天主教有关,于是将拓片送交明末著名学者、天主教徒李之藻鉴定,他确认为珍贵的中国古代天主教历史文献。在景教碑出土前,天主教宣教士、中国基督徒都在为向中国介绍福音而发愁,因为很多国人无法认同当时传入的基督信仰,认为其在华没有历史传承性。但景教碑的出土让他们无比兴奋,因为这见证了基督福音早在唐代就在华传播,他们所传、所信的福音,在中国是有悠久历史的。

景教碑重现天日几百年来,曾经有外国人想把她偷运出国。比如1907年,丹麦记者何尔谟来到西安,他与寺僧订立密约,出银三千余两收买“景教碑”。并找工匠仿制了一个赝品,准备借此掉包,将真品投运出中国。

可他的计划被当地官府知道了,于是找人去跟何尔谟交涉,并将景教碑运到了碑林严加保护。丹麦人无奈只好带着复制的赝品离开了中国,国宝终于得以留在了祖国。

目前景教碑被珍藏在西安碑林博物馆,向国人讲述基督信仰入华的美好见证。

大秦景教流行中国碑颂:

常然真寂,先先而旡元。窅然灵虚,後後而妙有。总玄抠而造化,妙众圣以元尊者,其唯我三一妙身无元真主阿罗诃欤。判十字以定四方;鼓元风而生二气。暗空易而天地开;日月运而昼夜作。匠成万物,然立初人;别赐良和,令镇化海;浑元之性,虚而不盈;素荡之心,本无希嗜。洎乎:娑殚施妄,钿饰纯精。间平大於此是之中,隙冥同於彼非之内。是以三百六十五种:肩随结辙,竞织法罗。或指物以托宗;或空有以沦二;或祷祀以邀福;或伐善以矫人;智虑营营,思情役役;茫然无得,煎迫转烧;积昧亡途,久迷休复。於是我三一分身景尊弥施诃:戢隐真威;同人出代。神天宣庆;室女诞圣於大秦。景宿告祥。波斯睹耀以来贡。圆二十四圣有说之旧法, 理家国於大猷;设三一净风无言之新教, 陶良用於正信;制八境之度,鍊尘成真;启三常之门, 开生灭死;悬景日以破暗府,魔妄於是乎悉摧;棹慈航以登明宫,含灵於是乎既济;能事斯毕,亭午升真。经留二十七部,张元化以发灵关。

法浴水风,涤浮华而洁虚白;印持十字,融四照以合无拘;击木震仁惠之音,东礼趣生荣之路;存须所以有外行,削顶所以无内情;不畜臧获,均贵贱於人;不聚货财,示罄遗於我;斋以伏识而成,戒以静慎为固。七时礼赞,大庇存亡;七日一荐,洗心反素;真常之道,妙而难名;功用昭彰,强称景教。惟道非圣不弘,圣非道不大;道圣符契,天下文明。太宗文皇帝:光华启运,明圣临人。大秦国有上德曰:阿罗本占青云而载真经,望风律以驰艰险;贞观九祀至於长安,帝使宰臣房公玄龄总仗西郊宾迎入内。翻经书殿,问道禁闱。深知正真,特令传授。贞观十有二年秋七月。诏曰:道无常名,圣无常体。随方设教,密济群生。大秦国大德阿罗本,远将经像来献上京。详其教旨,玄妙无为;观其元宗,生成立要;词无繁说,理有忘筌;济物利人,宜行天下。所司即於京义宁坊造大秦寺一所,度僧二十一人。宗周德丧,青驾西升;巨唐道光,景风东扇;旋令有司将帝写真转摸寺壁。天姿泛彩。英朗景门。圣迹腾祥。永辉法界。案西域图记及汉魏史策。

大秦国南统珊瑚之海。北极众宝之山。西望仙境花林。东接长风弱水。其土出火綄布.返魂香.明月珠.夜光璧。俗无寇盗。人有乐康。法非景不行。主非德不立。土宇广濶。文物昌明。 高宗大帝。克恭纘祖。润色真宗。而於诸州各置景寺。仍崇阿罗本为镇国大法主。法流十道。国富元休。寺满百城。家殷景福。圣历年。释子用壮。腾口於东周。先天末。下士大笑。讪谤於西镐。有若僧首罗含.大德及烈.并金方贵绪.物外高僧。共振玄网。俱维绝纽 玄宗至道皇帝。令宁国等五王亲临福宇建立坛场。法栋暂桡而更崇。道石时倾而复正。天宝初。令大将军高力士送 五圣写真寺内安置。赐绢百匹。

奉庆睿图。龙髯虽远。弓剑可攀。日角舒光。天颜咫尺。三载大秦国有僧佶和。瞻星向化。望日朝尊。诏僧罗含僧普论等一七人。与大德佶和。於兴庆宫修功德。於是天题寺牓。额戴龙书。宝装璀翠。灼烁丹霞。睿扎宏空。腾凌激曰。宠赉比南山峻极。沛泽与东海齐深。道无不可。所可可名。圣无不作。所作可述肃宗文明皇帝。於灵武等五郡。重立景寺。元善资而福祚开。大庆临而皇业建代宗文武皇帝。恢张圣运。从事无为。每於降诞之辰。锡天香以告成功。颁御馔以光景众。且乾以美利故能广生。圣以体元故能亭毒我建中圣神文武皇帝。披八政以黜陟幽明。阐九畴以惟新景命。化通玄理。祝无愧心。至於方大而虚。专静而恕。广慈救众苦。善贷被群生者。

我修行之大猷。汲引之阶渐也。若使风雨时。天下静。人能理。物能清。存能昌。殁能乐。念生响应。情发目诚者。我景力能事之功用也。大施主金紫光禄大夫。同朔方节度副使。试殿中监。赐紫袈裟僧伊斯。和而好惠。闻道勤行。远自王舍之城。聿来中夏。术高三代。艺博十全。始效节於丹庭。乃策名於王帐。中书令汾阳郡王郭公子仪。初总戎於朔方也肃宗俾之从迈。虽见亲於卧内。不自异於行间。为公爪牙。作军耳目。能散禄赐。不积於家。献临恩之颇黎。布辞憩之金罽。或仍其旧寺。或重广法堂。崇饰廊宇。如翬斯飞。更效景门。依仁施利。每岁集四寺僧徒。虔事精供。备诸五旬。餧者来而饭之。寒者来而衣之。

病者疗而起之。死者葬而安之。清节达娑。未闻斯美。白衣景士。今见其人。愿刻洪碑。以扬休烈。词曰 真主无元。湛寂常然。权舆匠化。起地立天。分身出代。救度无边。日升暗灭。咸证真玄 赫赫文皇。道冠前王。乘时拨乱。乾廓坤张。明明景教。言归我唐。翻经建寺。存殁舟航。百福偕作。万邦之康 高宗纂祖。更筑精宇。和宫敞朗。遍满中土。真道宣明。式封法主。人有乐康。物无灾苦 玄宗启圣。克修真正。御牓扬辉。天书蔚映。皇图璀璨。率土高敬。庶绩咸熙。人赖其庆 肃宗来复。天威引驾。圣日舒晶。祥风扫夜。祚归皇室。祅氛永谢。止沸定尘。造我区夏 代宗孝义。德合天地。开贷生成。物资美利。香以报功。仁以作施。暘谷来威。月窟毕萃 建中统极。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系厦门一名基督徒,文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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