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信主的人是否也要受审判?
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有位信主多年的老信徒最近遇到了一个比较令他感到困惑的问题:就是对于那些不信的人,到时一定会受到神的审判,被神定罪,因为经上讲的很清楚:“信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。” (约3:18)

而对于那些已经信的人,要不要受到神的审判呢?根据上面的经文来看,仿佛不会再受到神的审判,因为经上讲的很清楚“信祂的人,不被定罪”。这似乎告诉我们,信耶稣的人好像因此得到了护身符一样,免去了神的审判,将来不会再被定罪。但是,仔细想来,也令他心里面充满了不安,因为基督徒也会犯罪,难道就不需要受到神的审判吗?

基督徒若将来不受审判的话,会带来一连串的问题。这不仅会让人觉得神很不公平,竟然用一个信和不信就把人撇开了,这不免会让人觉得太过于武断和偏心。若从基督徒的角度来说,也未免是一件好的事情,因为现实中也有好多的基督徒在犯罪,包括自己也是,若将来没有审判的话,这不是在纵容基督徒犯罪吗?不是在鼓励基督徒做事不负责任吗?

其实,这样的问题在多数信徒中间,特别是有圣经基础的信徒中间,可能并不会带来多大的回答难度,因为大家可能都会知道一个简单的道理:只要是人都要受到审判,这不仅包括世人,也包括基督徒。但是,若对没有些圣经基础的基督徒来说,可能就比较难以回答了,会很容易陷入到某节经文中而不敢走出来,或被某些尖锐的问题所吓倒而不敢给出自己的答案,恐怕会回答错误。

对于信主的人会不会受到审判?我们可以明确的讲,信主的人也要受审判,因为经上讲的很清楚:“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的;从他面前天地都逃避,再无可见之处了。 我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。” (启20:11-12)

这里面讲的很清楚,将来白色大宝座审判的对象包括所有的人,无论大小,都要一一站在白色大宝座前,接受神的审判,神会按照个人所行的报应各人:“谋事有大略,行事有大能,注目观看世人一切的举动,为要照各人所行的和他做事的结果报应他。” (耶32:19参启20:13、22:12)

当然,这个审判会分为两个案卷展开,其中一个就是生命册,这意味着判断的标准和结果会有所不一样。对于不信的人,神不仅会以其行为作为根据来实行审判,也会以信仰作为根据来实行审判,既要定其不义的罪,也要定其不虔诚的罪,对于那些不虔不义的人,神所给予的审判会是非常严厉的,不仅会有火烧般的痛苦,也会经历二次的死:“死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死。 若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。”(启20:14-15)

而对于已经信的人,虽然不会因为信仰而定罪,但也要接受行为上的审判。这个行为上审判的主要依据是我们有没有按照神的要求去行事?有没有完成神给予我们的托付和使命?因为对于我们已经信主的人来说,耶稣的宝血已经洗净了我们的罪,使我们与神和好,在地位上被称义,与不信的人已经不是处于同一个审判平台上,因此不会再被视为不信的人被定罪,仍在火湖里。(参启20:15)

但是,我们作为神的儿女,也会受到另一个审判,这个审判的参照依据就是神的话以及对我们个人的托付。就如同主耶稣所讲按才受托的比喻一样,在神的家里面不仅会有规矩,也有神对个人的托付。而我们有没有遵守规矩,按时完成神给予我们个人的托付,就将是神二次再来审判我们时的参照依据。

对于那些遵守规矩又按时按量完成主托付的人,神自然会给予加倍的赏赐:“好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。” (太25:21参太25:23)使徒保罗也如此做过见证说:“从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后4:8)

而对于那些不遵守主的规矩,没有按时按量完成主托付的人,就是那些在主的家里却又恶又懒的人,主在审判时,所给予的审判也是非常严厉的:“夺过他这一千来,给那有一万的。 因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。 把这无用的仆人丢在外面黑暗里;在那里必要哀哭切齿了。”(太25:28-30)这显示出,主到时不仅会剥夺他已经有的,也会把他丢在黑暗的角落里面,哀哭切齿。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系安徽一名传道人。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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