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耶稣会在华发展简述
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耶稣会是中国教会史上重要的修会,其在中西文化交流上,有着特殊地位。耶稣会的建立,其实是与宗教改革运动分不开的。西班牙人罗耀拉·依纳爵( Ignace de Loyola )为了对抗马丁路德、加尔文发起的改教运动,在天主教内进行了改革。他仿效军队模式,于1535年8月15日成立了耶稣会。

耶稣会很快获得罗马教廷教宗的许可。其最主要的任务是教育与传教,在欧洲兴办许多大学,培养出的学生除是宣教士外,也有活跃政界、文化界、科学界的精英。耶稣会积极向海外宣教,宣教士遍及中国、日本、印度和美洲等地,为世界各地的文化交流贡献巨大。

耶稣会成立之初,圣依纳爵的挚友,被称为东亚宗徒的方济各·沙勿略(François Xavier )就到了印度,此后又到日本宣教。沙勿略在印度组织一个赴中国宣教的使团,准备进入中国传教。在商人朋友的帮助下,他很快组织了一个赴中国的使团。1552年4月,他离开印度果阿,8月,沙勿略乘“圣十字”号抵达距广州30海里的上川岛。正当他准备进入内地时,不幸染上疟疾,由于缺乏医药而安息,年仅46岁。

就在这一年,利玛窦诞生,三十年后的1583年,利玛窦到达广东,他在中国肇庆、南昌、南京等地辗转度过十八年后,终于在1601年进入北京,之后的十年,利玛窦通过阅读大量中国经典,加上其拥有的科学技术,很快在中国士大夫群体中产生了巨大影响,不少文人纷纷受洗入教。其中就包括徐光启、李之藻等等著名人士。利玛窦是最早向中国介绍西方科学知识的西方人,促进了中国科技的发展,为中西的文明交流做出巨大贡献。此后,熊三拔、艾儒略、汤若望、卫匡国、南怀仁等等耶稣会士纷纷来华,促进了福音在华传播以及中西文化的交流。

1644年满清入关,满清皇帝继续重用耶稣会士。汤若望、南怀仁等人相继出任钦天监正,汤若望在传统农历的基础上,运用西方天文科学修订的《时宪历》,并一直沿用至今。在耶稣会士的辛勤耕耘下,当时全国信徒已达27万。 而北京的宣武门、王府井、西什库等等著名教堂,也都是由耶稣会兴建的。

然而好景不长,由于多明我会、方济各会等修会反对耶稣会的“利玛窦规矩”,挑起了中西礼仪之争,导致清廷改变了开放的政策,发动了“百年禁教”,导致天主教在华事业陷入低谷。

不过出于对西方艺术文化的兴趣,宫廷里还是留用一批耶稣会士,担任御用的学者和艺术家。著名的有意大利籍画家郎世宁,和负责制作地图的蒋友仁神父。他们经常利用与皇帝的特殊关系,竭力维护教会权益,减轻了大环境的逼迫。此外,他们结合中西方艺术精髓,创作了不少传世名画。蒋友仁神父甚至参与了圆明园的设计。

1762年,法国颁布了解散耶稣会的命令。1773年7月,教廷宣布解散耶稣会。从明末到清初190年,耶稣会总共有472名宣教士在中国宣教。

耶稣会直到1814又重新恢复。1842年7月11日,三位法国籍的耶稣会士南格禄、 李秀芳与艾方济重返中国,1847年在上海徐家汇正式建立宣教中心,包括几所修道院、孤儿院、天文台、土山湾印书馆、气象台、博物院、藏书楼以及男女中学等。徐家汇圣依纳爵堂至今留存,作为上海教区的主教座堂耶稣会以徐家汇为中心,逐渐将天主教传遍教廷委托其负责的江南代牧区(江苏、安徽两省)。

1856年,耶稣会开始负责新成立的直隶东南代牧区,主教座堂最初位于威县赵家庄,不久迁移到献县张家庄,建造了华北著名的大教堂献县张庄耶稣圣心主教座堂和规模庞大的教会建筑群,是耶稣会继上海之后形成的第二个在华传教中心。  尽管在1900年的义和团事变中,直隶东南代牧区受到重创,5万多名教友中有5000多人丧生,其中有3000多名都是7月20日在景州朱家河同日被杀。不过战后直隶(河北)的天主教徒增长的速度更加迅速。

1925年以前,在中国的2所天主教大学均为耶稣会创办。1903年在上海创立震旦大学(今复旦大学),1922年创立天津工商学院。1931年,美国加州耶稣会士到达中国,在上海创办金科中学,在南京创办弘光中学。1949年由上海教区分出的扬州监牧区也由美国耶稣会神父负责。1950年,共有913名耶稣会士在中国传教,占全世界(4650人)的1/5。他们在中国负责河北、江苏(含上海)、安徽3省的10个教区,五百多座教堂。  

1952年,耶稣会士离开中国大陆,迁移到中国的港台地区。 1960年在天主教中国主教团、圣言会及耶稣会合作之下,辅仁大学于台北县新庄市复校,成为全球十四所天主教大学之一。除了辅仁大学之外,耶稣会在台湾各地也开办了台北县徐汇高中与新竹县内思高工两所学校。此外,著名的媒体机关光启社,以及台北市公馆的耕莘文教院也是耶稣会在台湾的分支机构。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系厦门一名基督徒,文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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