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无见证牧者举行的圣餐有效力吗?
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主耶稣在世的时候,曾亲自设了两大圣礼并吩咐祂的儿女一直遵行下去,这两个圣礼就是洗礼和圣餐礼。洗礼是对决志信主之人而施行的圣礼,这些人一般刚加入教会不久,对真道、教会及周围的弟兄姐妹的认识仅处于蜻蜓点水的阶段。圣餐礼是对已经受过洗礼的信徒而施行的圣礼,这种圣礼并不像洗礼仅有一次,而是要持续的进行下去,只有等到基督再来或自己离开世界,才能结束。

由于圣餐礼是新教教会中仅有的两大圣礼之一,对教会及基督徒来说非常重要,也意义非凡。所以在施行圣礼的时候,一般会要求已经被按立圣职的人,才有资格为信徒施行圣礼。信徒们对此看的也是很重、很神圣,认为饼和杯是基督身体的象征,吃喝的时候就如同领受了基督的身体一样真实。既然是领受基督身体这么神圣的事情,那么就要求有份于这份圣礼的人要是一个圣洁的人,不然就是干犯了主。

如此的话就会带来两个问题,一是信徒若犯了罪可以领受圣餐吗?二是若圣职人员犯了罪、没有好的见证可以为人颁发圣餐吗?从信徒这个角度来说,若犯了原则性的罪,一般都要停止领受圣餐一段时间,待悔悟后,才可以重新领受。对圣职人员来说也是如此,若犯了原则性的罪,也应当停止颁发圣餐一段时间;若犯的罪比较严重、影响广泛的话,可能需要彻底的停止。

其实,教会中对于圣职人员施行圣礼的规范是有的,而且要求极其严格,一般都能够及时制止犯了原则性错误的圣职人员再施行圣礼。但是,这也并不是绝对的,有时候也会有漏网之鱼。那若一个人犯了原则性错误,或虽然没有犯原则性错误,但是见证不好的人,他所颁的圣餐,我们可以领受吗?这个圣餐还会继续有属灵的效力吗?

我想这是许多弟兄姐妹及其关心的问题,也是很多弟兄姐妹心中无法打开的结;因为在现实中会发现,的确有很多弟兄姐妹拒绝领受某人所颁发的圣餐。这其中的缘由,不排除有个人的偏见在里面,可能更多的原因还是来自于施行圣礼的人。正是因为其在生活中没有做好自己,说了或做了不符合圣徒体统的事情,以至于使弟兄姐妹对这个人失去信任,而其施行的圣礼也往往不被弟兄姐妹所接受。

对于这样的事情,我想我们可以从两个方面来看。一是若施行圣礼的人,自身没有好见证,其施行出来的圣礼也会受其影响。这个影响主要是外在的,因为人没有好的见证,就很容易让别人否定祂所做的事情,以至于使主的名和其施行的圣礼连带受到了负面的评价。二是虽然外在受到了亏损,但是这并不会影响到圣礼的内在效力,因为圣礼的内在效力的源头是来自于神,而不是人。

古教父奥古斯丁就曾经论述过这样的问题。当时的多纳图派强调圣职的按立、洗礼及圣餐礼必须由分别为圣的圣职人员来举行才会发生效力,言下之意就是那些犯罪、叛教的圣职人员不能再举行圣礼,若举行的话也不会有效力。但是,奥古斯丁却持有相反的观点,奥古斯丁明确的指出圣礼具有的效力并不是来自于举行的人,而在于圣餐本身的有效性。

更为直接地来说,就是圣礼不是藉着某位圣职人员的道德能力或人格而赋予有效性,乃是全凭着基督,是因着基督的全能才具有有效性。所以凡是奉着基督的名,三位一体真神之名所举行的圣礼,不管圣职人员有无污点都具有有效性。奥古斯丁的这个提法更新了我们的思想,告诉我们圣餐的效力与否并不在于人的情况,而在于神,来自于神的效力并不会因为人的软弱而消失。

因此来说,当我们在面对无见证之人所颁的圣餐时,也应当凭着信心去领受,因为这是主的圣餐,并不会因为人而使其失去效力。虽然内心之中可能不愿意,但是我们不能让这种情绪主导我们。因为我们知道圣礼的真正主人在于神,而不在于人。若我们果真让情绪导致了我们不去领受主的圣餐,反而会不妥,甚至会使我们自己陷入罪中,因为没有领受圣餐,也就无分于主的身体,无分于主的祝福。

当然,对于那些软弱,没有好见证的牧者,我们可以为其可以祷告,求神怜悯,因为谁也不想在没有好见证牧者的教会中受教,也不情愿领受其颁的圣餐。所以,我们求神让其刚强、悔改,重新得力,可以在凡事上荣耀主的名。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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