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非信徒对中国教会有负面印象的几个原因
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前段时间,关于“外国神父”导致河北疫情的谣言,被不知情的网友转发,造成了恶劣影响,作为基督徒对此也感到可恨又可笑。但这也从一个侧面说明,很多人对中国基督宗教的现状缺乏了解,不知道中国教会从上世纪五十年代开始,就完全走上了自立道路,成为了中国人自主管理的教会。而海外的牧者要进入中国教会讲道,是需要获得审批的。目前疫情环境下更是不可能。

很多人对中国教会的无知,其实与宗教通识的缺乏有很大关系。尽管中国基督教会经过七十年的发展,已经完成了自治、自养、自传,但在很多非信徒的印象中,仍然是西方宗教的形象。而这种误会在民粹主义、极端民族主义在网络泛滥的大背景下,显得更为突出。有些不明真相的人,仍然把中国教会视为“洋教”,因而非常排斥。

当然不可否认的是,有部分信徒在处理凯撒与基督的问题上出现了混淆,盲目地将某些世俗国家视为基督的国度,或者把某些政客、政党看作为上帝的器皿。而他们的其内外政策体现了神的旨意。这些信徒的言行,确实也给某些非信徒留下了负面印象,加剧了其对基督信仰的排斥。

此外还有的信徒在对待传统文化上,没有区分精华与糟粕,仅仅看到封建迷信中与基督信仰矛盾的地方,就对其极端攻击。这也让不少非信徒感到难以理解,故而也对教会采取了反对态度。

尽管以上情况只是部分存在,但却给外人留下较为负面的印象,这也是除了缺乏通识外,低级谣言能够得到迅速传播并追捧的重要因素。而作为中国教会的一员,如何改变教会在某些非信徒心目中的形象,就显得尤为重要。因而这关系到中国教会的外部处境,对于福音传播有着非常消极的影响。

当年利玛窦等耶稣会士入华前,中国被视为难以打开的“磐石”。可是利玛窦神父却在圣灵引导下,采取了基督教中国化的宣教策略。他不但穿着汉服,学习中国话,更对中国文化产生了极高的热情。正是他对中华文化的深刻理解,加上所带来的西方科技文化,才获得了中国士大夫乃至万历皇帝的认可。终于使他得以留在中国,开创了天主教在华事业,并一直延续至今。

基督徒可以从教会前辈圣徒中学到不少有益的东西,而利玛窦神父的适应策略在今天仍有极为重要的价值。我们要坚定基督信仰,持守正统的教义(比如把属世之国视为天国的化身,必须支持他们才属灵,就有在因信称义上添加条件的嫌疑)。并在此基础上了解中国社会的方方面面,寻求与非信徒建立沟通管道。而在对待传统文化上,不能只看到与信仰冲突的地方,而要多看与信仰一致的部分,从而更好地以中国化的语言传播福音。

弟兄姐妹也需要讲好中国教会好故事,让更多人得以认识耶稣基督在中国的工作,明白祂的真理。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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